v■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■敬而远之:即不得罪,也不接近.
儒家的仁包括恭宽信敏惠智勇忠恕孝悌等内容.有一次孔子的学生问怎样才算智.孔子答:敬鬼神而远之,可谓知矣.看来老夫子深受封建迷信毒害太深,已影响到他的说教了.
■君子固穷:比喻人安于穷困,不为财物所诱惑.
有一次, 孔子带学生到了卫国,途中有弟子因缺粮饿出病来,其它弟子鸟火,气冲冲找孔子论道:君子也有穷困的时候吗? 孔子笑答:君子能安守穷困,小人一遇穷困,就什么事都干得出来.想对那些被生活所逼出卖精神或肉体的人们提个醒,要以圣人为榜样,三思而后行啊!
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却上于谈论,有些谨慎罢了;在朝延上,国君不在之时,他同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,刚恭敬而又不安,非常之小心.有空来研究孔子的言说艺术,一定会收获不少.古人上能如此苦心经营,尔等更要继往开来了.言语之道,戡是重要,生官发财,离不开它呀!
■空空如也:形容一无所有.
孔子下乡调研时被一老民提个问题难住了,反复思考了很久,方才答领悟其中之一两点,勉强答之.后羞红了脸,自嘲道:有鄙夫问于我,空空如也.依我看呀,圣人有时连个农民都不如,有另一典故说的是孔子的马因途中吃了人家的庄稼,被农民扣留了.弟子跑去说情,费尽心思,未果.有个刚跟孔子的乡下人也自告奋勇,前去说情,他对农民说道:你的庄稼又不是种在海里,我的马怎么能不吃你的庄稼? 农民一听这话觉得舒服,回道:"你这样说话才是雄辩的,哪象刚才那傻逼!"随即把马归还给他. 这些故事告诉我们说:只有真正熟悉农村生活的人,才能通情达理地对农民说出切实有力的语言,一语破的,解决问题.想想现在的乡官啊,出门小车,不沾土尘,下乡就是混口饭吃,跑个过场,何时才能为俺们农民兄弟解决实际问题呀?!
■安贫乐道:愉快接受穷苦生活,安于现状.
孔子的弟子颜渊一箪食,一瓢饭,身居陋巷,仍以守道为乐,得到孔子的多次赞誉.可孔子兄呢,却为了能够早日寻找重用他的君主,四处游说,百折不恼,寻找咸鱼翻身的机会,倒也是忙得不亦乐乎呀!瞅着如此,你还能安贫乐道吗?
■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■刍狗:意为轻贱无用之物,可用比无足轻重之言论.
刍狗是已祀之前用草扎成狗形的几祀用品,用后即被丢弃.鲁国太师看到孔子很是落迫可怜,就对孔子弟子抖露真言:今天的夫子,仍执行尧舜之古道,有如取先王用过的刍狗,所以他频频遭难,屡受困穷啊!跟不上形势发展,不识时务者,跟不上潮流者,不管你有如何如何地才华横溢,还是免不了地受穷受苦啊! 孔子的故事是否又给某些沾沾自喜的人们提了个醒?
■楚狂:假装发狂者
一楚国隐士见天下动乱,佯装发狂不做官,被称为楚狂.一日见孔子,高唱:往者不可谏,来者状可追.算了吧,今天从政的人处境危险啊!孔子一听知是高人慌乱下车,想要请教一番.哪知楚狂如惧非典,趋而避之,绝尘而去. 孔子自讨没趣,碰了一脸灰.龙交龙,凤交凤,老鼠的朋友会打洞.朋友,就是志同道合的,否则不必自做多情徒劳伤心.
■待价而沽:比喻等待有了赏识自已的人才出来效劳出力.
孔子游说诸候,想得到重用,却四处碰壁,十分感伤,常于暗角中自怨自艾.某日,子贡得一美玉,来问孔子:是要收藏,还是找个识货的卖掉呢? 孔子大声叹道:沽之哉!沽之哉!我待贾者也! 意为: 卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的人哩!我也等着出货啊...谁要我?
■蹈水之道:按照客观规律行动,从而完全驾驭它.
某日,孔子见一猛男于激流中嬉戏,玩得不亦乐乎.不解,问道:你技术这么好,一定有什么秘诀吧? 猛男笑答:嘿,只是本能吧!顺着水性而已哈. 孔子恍然大悟,原来游水不难.就好像爬山吧,远远地看着,好像高不可攀,可顺着山势,一步一步,转眼就是山等绝顶我为峰的境界哈..
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.不禁想问:若孔子在世,能否拯救这个愈来愈恶俗的世界?
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但沿未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老大对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有一谣传:新浪的股东是日本人，还有sina是日语的支那。新浪是老四通利方跟美国投资者合搞的，后来在美国的那斯达克上市，又被杨澜的阳光股份收了。找找上市公告就能知道的事，哪儿冒出来的日本股东？小号MM说:"还有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊,兄弟姐妹们!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某想尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,想尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我湖涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣笑道:"好,好,好."三个好字,风情万种,可与台湾吕秀莲媲美啊! 俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■凤鸟不至:感慨生不逢时,无法实现抱负.
古时传说有一神鸟(凤鸟),它的出现象征:圣王"出世. 孔子对这些传说是相信的.他空有满腹经论,却不被君主重用,因而成了满腹牢骚,常叹道:凤鸟不至,我这一生就完了.不必笑话孔子的迷信思想,毕竟他已是古时的老家伙,只是生活在现代的我们,是否也常有类似的感慨:凤鸟不至啊!
■割鸡焉用牛刀:比喻小题大作,或是大材小用.
孔子有一弟子子路在小县城办学,孔子觉得颇为好笑,竟嘲笑道:"割鸡焉用牛刀."子路并不是那种唯唯诺诺的学生,反驳道:您教我们:老百姓受了教育就会变得驯服,容易驱使.我在小城办教育,也算是按您教导而行啊!?"孔子一听,暗道不妙,随即收起笑容,满脸凝重,对着从弟子大声道:你们要记住子路的话啊!他是对的,我先前只不过开了个小小的玩笑,不必当真哈."孔子如果生活在当代,哪里才是他想要的好去处呢?北京,上海,广州,深圳... 哎呀,看来我不能在这小地方继续经营,没前途!还有他那种见风使舵,见好就收的德性也是不可缺乏的杀手锏啊.
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔老请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
■丧家之犬:比喻失去靠山,无所依靠的人.
孔子游于郑国时,和弟子们失散.弟子们到处找老师,碰到一郑国人,郑国人答:"东门口有一老头,不伦不类,十分古怪,总之就像一个居丧人家的一条狗,不知是不是你们要找的老师?" 弟子哑然,随即赶往东门,果然寻到孔子,并告之.孔子听后,沉思片刻,笑道:说我像条丧家之犬啊?嗯,有些道理呵!"懂得自嘲,面对现实还是脸皮厚,总之让我想起的大话西游里的结束语.如果有人骂你是条狗,没关系,不必记恨,这没啥丢脸,孔圣子不也是条丧家之犬嘛!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫灭称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了.来,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"爽了没?不爽的话就继续朗读吧!
■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.
孔子一生是成功的,也是失败的.不管如何,他总算是青史留名了.
